最近，中央媒体对泉城义工进行了集中报道后，引起了广大市民的强烈关注。泉城义工坚持“展我所长、尽我所能、倾我热情、回报社会”的宗旨，两年的时间，每个周日坚持进社区服务，风雨无阻。泉城义工的行动也引发了人们的思考：在市场经济环境下，我们每一个人应当如何把握自我，如何对待他人，如何回报社会。为此，我们采访了山东师范大学政治法律(知识产权)学院院长、博士生导师马永庆教授。
记者：马教授，您好！很高兴能与您一起谈谈有关泉城义工的问题。
马永庆：我也很高兴作为一名泉城市民谈谈咱们老百姓自己的事情。
记者：对泉城义工的行为有人把它上升为建设和谐社会的高度来认识，您怎么看？
马永庆：这个问题涉及历史唯物主义的一个基本原理，即个人与社会是紧密联系在一起的一对范畴。社会是由人组成的，没有个人就无所谓社会；而社会又是各个个人之间的一切社会关系构成的有机整体。就像浩瀚的大海，它是由无数个水分子组成的。一个水分子是看不见摸不着的，然而众多水分子凝聚在一起就成为非常壮观的水的世界。个人与社会的关系反映了这样一个基本的历史事实：个人的全面发展需要借助集体提供的平台，社会的进步必须通过全体社会成员的共同参与和积极努力。构建社会主义和谐社会，同样需要每一个社会成员付出一分力，奉献一份爱，传递爱心，共建文明，服务他人，回报社会。如同泉城义工一样，他们都是普普通通的人，他们实实在在的语言和行动，充分地表现了他们力所能及地使个人与他人、与社会的关系得到最大限度的和谐。因此，我们有理由说泉城义工正是当前构建和谐社会所需要的。
记者：有人也认为泉城义工的行为不能拔高，他们只不过是干了一些小事。您怎么认为？
马永庆：是的，泉城义工就是普通人干了自己应该干的事情。或许他们中有的人并没有意识到其行动是构建和谐社会的重要组成部分，也许他们根本就没有想到自己的付出应该得到相应的回报，尽管他们也认为自己的行动微不足道。然而泉城义工却向人们展示了作为社会的一员，不论能力大小、社会地位高低都应该承担一定的社会责任。一个人不能仅仅为自己而活着，他总要为他人、为社会干点什么。泉城义工正是一批具有社会责任感、以自己的时间能力精力助人为乐、扶贫济困的和谐社会的创建者。他们理应受到社会的褒奖、人民的赞誉。
记者：马教授，泉城义工以己之长默默地服务社会，你认为是什么力量支持着他们坚持下去？
马永庆：泉城义工展其所长，倾其所能，以辛勤的劳动，无私地帮助他人，创建文明，既给他人带来快乐，也满足了自己奉献社会的愿望。实际上对他们来讲，做义工不是一种违心的事情，也不是受外力的强制，更不是出风头。泉城义工已经把为他人服务、回报社会真正当作自己的自觉行动。他们做义工已经成了一种习惯，成为一种新的生活方式，甚至成为一种心灵的约定，成为自己生命中不可或缺的一部分。可以说促使他们坚持下来的唯一理由就是为社会奉献自己的体力和智力。泉城义工以他们对社会的高度责任感和自觉的服务意识，为他人送去温暖，为社会分忧解难。因此，他们的崇高之处不在于为社会干了几件具体的事情，给一些人解决了实际问题，更为重要的是他们的活动感动了千千万万的人们。在他们的帮助下，许多家庭变得和睦，人们之间变得友善，社会变得和谐，也使人性中向善的一面得到了挖掘和张扬。他们的创新之处就在于他们把泉城义工发展成为精神文明建设中的一个响亮的城市品牌，而且努力地以自己的行动播撒着爱的种子，吸引着更多的人奉献社会。泉城义工也在服务社会的过程中净化了自己的心灵，实现了自我价值，在人生的道路上留下了闪光的足迹。
记者：泉城义工现象的确值得人们深思。您认为泉城义工现象的出现是一种偶然吗？出现的依据是什么？
马永庆：我这里只说一点，泉城义工体现了继承传统美德与弘扬时代精神的结合。关爱他人、献身社会是中华民族的优良道德传统。“己欲立而立人，己欲达而达人”的换位思考，“视人之家若视其家，视人之身若视其身”的兼爱精神，提倡同情人、帮助人的仁爱思想，都为我们今天的精神文明建设留下了宝贵财富。我们济南有着丰厚的文化底蕴，齐鲁文化滋养了泉城人民。泉城义工是对传统美德的传承，同时又体现了社会主义现代化建设的需要。市场经济条件下社会生活发生了诸多变化，但是社会主义的主流价值方向没有变。什么是真善美，什么是假丑恶，是非必须分明。泉城义工的善举正是当今社会所要发扬的一种价值取向。随着社会的发展，个人利益的实现愈来愈被人们所重视，而这也是历史发展的必然。当然，尊重个人利益，不是崇尚极端利己主义，而是要把个人利益的实现与其履行社会责任相结合。人在社会中需要承担对社会、国家、民族、家庭、他人的责任，不只是对自己的满足，因此应该在为社会作贡献的过程中实现个人的利益。只有这样才是光荣的，而损公肥私、损人利己是耻辱的。泉城义工践履了以“八荣八耻”为核心的社会主义价值观，他们以自己的实际行动告诉人们社会生活中最基本的是非、善恶、美丑界限，他们以无私的爱心浇灌着历史传承下来的具有当今时代特色的文明之花，他们以博大的胸怀温暖着人们受过伤害的心灵。所以，我们要为泉城义工的行为高声赞美：泉城义工义哉！泉城义工美哉！泉城义工壮哉！
记者：马教授，您好！很高兴能与您一起谈谈有关泉城义工的问题。
马永庆：我也很高兴作为一名泉城市民谈谈咱们老百姓自己的事情。
记者：对泉城义工的行为有人把它上升为建设和谐社会的高度来认识，您怎么看？
马永庆：这个问题涉及历史唯物主义的一个基本原理，即个人与社会是紧密联系在一起的一对范畴。社会是由人组成的，没有个人就无所谓社会；而社会又是各个个人之间的一切社会关系构成的有机整体。就像浩瀚的大海，它是由无数个水分子组成的。一个水分子是看不见摸不着的，然而众多水分子凝聚在一起就成为非常壮观的水的世界。个人与社会的关系反映了这样一个基本的历史事实：个人的全面发展需要借助集体提供的平台，社会的进步必须通过全体社会成员的共同参与和积极努力。构建社会主义和谐社会，同样需要每一个社会成员付出一分力，奉献一份爱，传递爱心，共建文明，服务他人，回报社会。如同泉城义工一样，他们都是普普通通的人，他们实实在在的语言和行动，充分地表现了他们力所能及地使个人与他人、与社会的关系得到最大限度的和谐。因此，我们有理由说泉城义工正是当前构建和谐社会所需要的。
记者：有人也认为泉城义工的行为不能拔高，他们只不过是干了一些小事。您怎么认为？
马永庆：是的，泉城义工就是普通人干了自己应该干的事情。或许他们中有的人并没有意识到其行动是构建和谐社会的重要组成部分，也许他们根本就没有想到自己的付出应该得到相应的回报，尽管他们也认为自己的行动微不足道。然而泉城义工却向人们展示了作为社会的一员，不论能力大小、社会地位高低都应该承担一定的社会责任。一个人不能仅仅为自己而活着，他总要为他人、为社会干点什么。泉城义工正是一批具有社会责任感、以自己的时间能力精力助人为乐、扶贫济困的和谐社会的创建者。他们理应受到社会的褒奖、人民的赞誉。
记者：马教授，泉城义工以己之长默默地服务社会，你认为是什么力量支持着他们坚持下去？
马永庆：泉城义工展其所长，倾其所能，以辛勤的劳动，无私地帮助他人，创建文明，既给他人带来快乐，也满足了自己奉献社会的愿望。实际上对他们来讲，做义工不是一种违心的事情，也不是受外力的强制，更不是出风头。泉城义工已经把为他人服务、回报社会真正当作自己的自觉行动。他们做义工已经成了一种习惯，成为一种新的生活方式，甚至成为一种心灵的约定，成为自己生命中不可或缺的一部分。可以说促使他们坚持下来的唯一理由就是为社会奉献自己的体力和智力。泉城义工以他们对社会的高度责任感和自觉的服务意识，为他人送去温暖，为社会分忧解难。因此，他们的崇高之处不在于为社会干了几件具体的事情，给一些人解决了实际问题，更为重要的是他们的活动感动了千千万万的人们。在他们的帮助下，许多家庭变得和睦，人们之间变得友善，社会变得和谐，也使人性中向善的一面得到了挖掘和张扬。他们的创新之处就在于他们把泉城义工发展成为精神文明建设中的一个响亮的城市品牌，而且努力地以自己的行动播撒着爱的种子，吸引着更多的人奉献社会。泉城义工也在服务社会的过程中净化了自己的心灵，实现了自我价值，在人生的道路上留下了闪光的足迹。
记者：泉城义工现象的确值得人们深思。您认为泉城义工现象的出现是一种偶然吗？出现的依据是什么？
马永庆：我这里只说一点，泉城义工体现了继承传统美德与弘扬时代精神的结合。关爱他人、献身社会是中华民族的优良道德传统。“己欲立而立人，己欲达而达人”的换位思考，“视人之家若视其家，视人之身若视其身”的兼爱精神，提倡同情人、帮助人的仁爱思想，都为我们今天的精神文明建设留下了宝贵财富。我们济南有着丰厚的文化底蕴，齐鲁文化滋养了泉城人民。泉城义工是对传统美德的传承，同时又体现了社会主义现代化建设的需要。市场经济条件下社会生活发生了诸多变化，但是社会主义的主流价值方向没有变。什么是真善美，什么是假丑恶，是非必须分明。泉城义工的善举正是当今社会所要发扬的一种价值取向。随着社会的发展，个人利益的实现愈来愈被人们所重视，而这也是历史发展的必然。当然，尊重个人利益，不是崇尚极端利己主义，而是要把个人利益的实现与其履行社会责任相结合。人在社会中需要承担对社会、国家、民族、家庭、他人的责任，不只是对自己的满足，因此应该在为社会作贡献的过程中实现个人的利益。只有这样才是光荣的，而损公肥私、损人利己是耻辱的。泉城义工践履了以“八荣八耻”为核心的社会主义价值观，他们以自己的实际行动告诉人们社会生活中最基本的是非、善恶、美丑界限，他们以无私的爱心浇灌着历史传承下来的具有当今时代特色的文明之花，他们以博大的胸怀温暖着人们受过伤害的心灵。所以，我们要为泉城义工的行为高声赞美：泉城义工义哉！泉城义工美哉！泉城义工壮哉！
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